Hola!!, antes de comenzar a publicar entradas sobre proyectos que se nos plantearán, de forma continua, queremos hacer una presentación en general y plantear los objetivos a lograr.

¿Quiénes somos?

Somos tres alumnos de un centro escolar llamado Florida, de Valencia,España.

Con el fin de realizar un trabajo más dinamico, hemos dividido los roles que desempeña cada uno atendiendo a las aptitudes de cada miembro del grupo:

-Anna: Documentalista.

-Andy: Especialista en producción de  audiovisuales.

-Marina: Diseñadora gráfica y experta en informática.

Sin embargo, todos colaboraremos colectivamente en el trabajo, es decir, aportaremos compartiremos los roles continuamente.

Todo este proyecto ha nacido como fruto de una investigación sobre "La Ética de Hoy En Día", donde tenemos que realizar una maqueta de lo que somos capaces de hacer diaramente.

En cuanto a la corriente elegida, hemos optado por la "Ética del deber o formalismo Kantiano". La estructura del trabajo es la siguiente:

1.-Autor/es significativos de la corriente.

2.-Ideas fundamentales de la corriente elegida.

3.-Selección de un fragmento escrito, visual o auditivo para su posterior comentario.

4.-Investigar como es la ética en la actualidad.

Para más detalles, os dejamos esta presentación que muestra todo sobre el trabajo que vamos a hacer:

Nacido en 1724 en la ciudad de Königsberg, Reino de Prusia, su inicio en el largo camino de la vida se halla marcada principalmente por el pietismo, doctrina religiosa basada en el constante estudio del libro sagrado que, como objetivo principal tenía el enfatizar la vida personal a nivel religioso de aquel que lo leía.

A los 16 años de edad, se introduce en el campo de la filosofía racionalista y en el estudio de la mecánica de Newton.

Ligado a su ciudad natal durante toda su vida, Kant se gradúa en la Universidad de Königsberg,en la cual ejerce de profesor de metafísica y lógica.

Después de abandonar dicha Universidad, debido a los numerosos fracasos por su parte de obtener una cátedra, Inmanuel Kant estimula su pensamiento, ligado, en primer lugar a la filosofía racionalista de Wolff. En 1770, recibe la cátedra que tanto añoraba y se dedica a la creación de una nueva filosofía impulsada por un despertar personal, consecuencia del empirismo de otro autor filósofo llamado Hume.

Once años más tarde, nuestro pensador alemán, se centra a desarrollar su propia obra, que en un futuro no muy lejano se llamaría obra kantiana, qué destaca por su Crítica de la Razón Pura, donde principalmente intenta esclarecer sus propios límites.

De forma continua, publica su segunda obra: Crítica de la Razón Práctica, donde establece la búsqueda de un principio moral que demuestre de forma práctica la libertad.

Finalmente, Kant intentó realizar una síntesis de las dos obras mencionadas con el libro Crítica del Juicio.

Este filósofo alemán creó una serie de pensamientos y textos, que a pesar de ser oscuros, han logrado cambiar toda filosofía que, se ha ido estableciendo a lo largo de los años, hasta nuestra actualidad.

Entre muchos de los pensamientos y teorías establecidos por Kant, la ética del deber, que pertenece a las éticas deontológicas, que, a diferencia de las teleológicas, pueden suministrar normas de acción absoluta ya que las segundas dependen particularmente de los fines a los que cada cual aspira.

Deber es la forma de la obligación moral, de actuar respetando la ley moral, y se considera una acción moralmente buena cuando actuamos por pura voluntad, sin pensar en lo que se desprende de dicha acción.

Principalmente, la ética del deber promueve que actuar de forma moral, es actuar por deber y no con el fin de lograr consecuencias buenas o malas a partir de nuestras acciones.

A pesar de que se insista constantemente al advertir que el hombre es puramente racional, también posee ciertas características sentimentales que lo guían a la hora de actuar.

Para Kant, una acción totalmente moral, se cumpliría cuando esta no fuese guiada por las influencias sentimentales, como el odio o el amor, y sólo se guíe a partir de la razón.

Ahora bien, las acciones, determinadas por factores sentimentales y la racionalidad, se pueden dividir en 4 clases, en las cuales pondremos una situación común: "Acaban de atropellar a una mujer”, luego, otra persona que mantiene cierta relación con ésta, observa el percance y es cuando puede actuar de una de las 4 formas mencionadas:

1.- Actos Contrarios al Deber: Su característica principal se basa en que nos dejamos influir plenamente por las influencias sentimentales. Ahora bien, tomamos el ejemplo anterior, donde la persona que observa el altercado y con todos los medios disponibles para ayudarla, decide no hacerlo, ya que supongamos que la mujer le debe una cantidad de dinero considerable. Por lo tanto, la otra persona ha actuado guiada por los sentimientos.

2.-Actos de Acuerdo al Deber y por inclinación inmediata: En este caso, utilizamos a la mujer como medio, ya que nos debe dinero, y lo necesitamos de manera inmediata y urgente. Con esto, utilizamos como medio a la mujer, con el fin de conseguir el dinero, por lo tanto, el deber coincide con las influencias sentimentales.

3.-Actos de Acuerdo al Deber y por Inclinación Inmediata: Supongamos, que la mujer atropellada es la persona a la que amamos, por lo tanto, la ayudamos sin pensarlo dos veces. A diferencia de la situación anterior, la mujer es un fin en sí, donde el deber al igual que en el caso anterior, coincide con la influencia sentimental.

4.-Actos Cumplidos por Deber: A diferencia de las situaciones anteriores, la mujer, en este caso me es un ser indiferente, por lo tanto, no me debe dinero, no la amo, es una persona más, una desconocida o en otro caso, es un enemigo nuestro, por lo tanto queremos que muera.

•Actuamos sin tomar en cuenta nuestra influencia sentimental, actuamos porque es deber nuestro salvar una persona, una vida y se trata totalmente de un acto moralmente bueno.

"Obra siguiendo un imperativo absoluto o categórico: obra de tal modo que tu máxima pudiera convertirse en ley universal, o bien, trata a las personas como fines en sí mismas y no como medios”

Kant critica los siguientes aspectos de las éticas materiales:

Una ética es material cuando tiene un contenido: indica cual es el fin que todo hombre debe perseguir: la felicidad, la perfección, el placer, el dinero, lo útil...A parte de fines, también propone los medios que son más adecuados para conseguir el fin propuesto. Ej: "Si quieres ser feliz (fin), busca el placer(medio)"; "Si quieres tener mucho dinero, busca un buen trabajo".

1) Son empíricas o a posteriori: Los preceptos o normas y el contenido se basan en la experiencia. Ej.: "los epicúreos dicen que el placer es el fin del hombre porque la experiencia nos dice que desde niños buscamos el placer". Y la experiencia nos demuestra que la política produce disgustos: "si quieres ser feliz, apártate de la política"

2) Son heterónomas: El sujeto no se da a sí mismo sus propias normas de conducta siguiendo su propia razón, sino que su voluntad viene determinada desde fuera, siguiendo las costumbres o usos sociales, o bien desde dentro, siguiendo sus inclinaciones o deseos y no su razón.

La ética kantiana es formal, vacía de contenido. Es a priori, no empírica, porque debe ser universal y necesaria para todos los hombres. Es categórica, no hipotética, porque sus juicios deben ser absolutos, o lo que es lo mismo, las acciones que cada uno realice deben poder ser universalizables y convertirse es ley para todos. Y por último, es autónoma, no heterónoma, porque es el sujeto el que debe determinarse a obrar, a darse a sí mismo su ley con la sola determinación de su razón.

"El deber no debemos entenderlo como una imposición exterior, sino más bien como un sentimiento de auto obligación que conduce a realizar aquello que consideramos correcto no porque nos convenga o nos guste, simplemente porque es lo correcto."

"Otro se ve apremiado por la necesidad a pedir dinero en préstamo. Bien sabe que no podrá pagar, pero sabe también que nadie le prestará nada como no prometa formalmente devolverlo en determinado tiempo. Siente deseos de hacer tal promesa, pero aún le queda conciencia bastante para preguntarse: ¿no está prohibido, no es contrario al deber salir de apuros de esta manera? Supongamos que decida, sin embargo, hacerlo. Su máxima de acción sería esta: cuando crea estar apurado de dinero, tomaré a préstamo y prometeré el pago, aún cuando sé que no lo voy a hacer nunca. Este principio del egoísmo o de la propia utilidad es quizá muy compatible con todo mi futuro bienestar. Pero la cuestión ahora es esta: ¿es ello lícito? Transformo, pues, la exigencia del egoísmo en una ley universal y dispongo así la pregunta: ¿qué sucedería si mi máxima se tornase universal? En seguida veo que nunca puede valer como ley natural universal, ni convenir consigo misma, sino que siempre ha de ser contradictoria, pues la universalidad de una ley que diga que quien crea estar apurado puede prometer lo que se le ocurra proponiéndose no cumplirlo, haría imposible la promesa misma y el fin que con ella pueda obtenerse, pues nadie creería que recibe una promesa y todos se reirían de tales manifestaciones como de un vano engaño"

"Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio"

Después de realizar una síntesis de la ética kantiana, os ofrecemos un comentario sobre un video, que a su vez, tiene  relación con la corriente que estamos presentando.

 

Dicho video es un fragmento de una película de Francis Ford Coppola, llamada "Apocalypse Now".

 En el link tenéis la sipsnosis de la obra cinematográfica, que en un inicio no obtuvo muchos beneficios, pero las críticas favorecían por completo la película.

"El Horror" ,Monólogo del Capitan Kurtz.

COMENTARIO.

Antes empezar a realizar el comentario en si, cabe hacer una introducción sobre el personaje principal del fragmento: El Capitán Kurtz.

Para aquellos que han visto la película, pueden omitir todo este párrafo, pero para aquellos que no se han deleitado con esta obra, han de informarse brevemente de la personalidad de Kurtz.

Antes de adentrarse en los frondosos bosques de Vietnam, para cumplir su misión, pertenecía a un equipo especial, dedicado a cumplir misiones humanitarias, y cuando era necesario, a enfrentarse a aquellos que se oponían a dichas misiones.

Como consecuencia de  las múltiples escaramuzas que tuvo que hacer frente, su salud mental, empezó a deteriorarse, no en el sentido de encontrar dificultades para relacionarse con el resto de personas, sino en el sentido de padecer enfermedades relacionadas con el psique.

Poco a poco, crea una especie de paraíso en su interior, en el cual el establece todo lo necesario para una convivencia social. Todo esto, es sólo fruto de su deficiencia mental, adjuntada con la imaginación.

Ahora bien, veamos que relación tiene todo esto con la ética estudiada:

Además de actuar guiados puramente por el deber, hemos de construir nuestros actos a partir de la razón, propiedad que nos diferencia de los animales, amorales ellos, al guairse únicamente por sus instintos.

Aquellos soldados que osaban enfrentarse a la fuerza especial de Kurtz, actuaban guiados por sus sentimientos, poseían una familia, vuelcan su atención en esta, y sus esfuerzos y  sacrificios se producían exclusivamente por ella. Sin embargo, esos escuadrones, sabían cuando separar sus sentimientos del deber, cuando actuar solamente guiados por los instintos y convertirse en "animales", fríos asesinos que ejecutan sin cuartel alguno.

Personalmente, creemos que encontrar seres humanos con estas capacidades  de ejecutar su deber, guiados simultaneamente por su moral y por sus instintos, es imposible. Tal sería el caso en el cual, sólo se ejecute a partir de lo instintos, sin establecer juicio alguno, pues es este el que nos hace dudar y muchas veces, no llegar a cumplir nuestro cometido, titubeamos ante él, se convierte en un poderoso enemigo.

En este caso, no se puede realizar una valoración objetiva sobre el autor, ya que no es un texto, pero si que cabe decir, que detrás del monólogo, se esconde toda una torre sobre la moral y el juicio en general, que a medida que se adquieran conocimientos, iremos desvelando, mientras tanto, nos centraremos en la ética kantiana y en sus bases.

Hueles eso? ¿Lo hueles muchacho? Es napalm. Nada en el mundo huele así. ¡Qué delicia oler napalm por la mañana!. Un día bombardeamos una colina y cuando todo acabó, subí. No encontramos un solo cadáver de esos chinos de mierda. ¡Qué pestazo a gasolina quemada! Aquella colina olía a... victoria".

Robert Duvall-Apocalypse Now.